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以遍计所执耶?由意之辩别识以具有无比量能遍计之行相为颠倒生起之原由故、为遍计所执，无有自能相而唯有能遍计可得故、说名遍计所执。”(奘译本中此段位于《大正藏》卷31第139页上、中) 第二节：唯了别识...由彼故空。这里本来只是讲遍计所执性的，“由彼而空”的“彼”是主，“于此而空”的“此”是从属的。 《成唯识论》卷八中，玄奘法师解释三自性中遍计所执性时，说到：“所遍计自性云何?摄大乘说是依他起，遍计心...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191569066.html
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问：何谓唯识中道？
惟贤法师答：唯识中道，依遍计执、依他起、圆成实三相建立。此三相包括世出世间，染、净、有为无为诸法，实为佛教完整的宇宙观。
1.遍计执：谓义相之颠倒妄相，如我相、法相、常相、断灭相等。
2.依他起：依因缘和合所起之有为相（相对性的）。
3.圆成实：谓证得二空所显的圆满成就真实不变之体相，亦名真如法性（绝对性的）。
此三相中，遍计非有，依他幻有，圆成实胜义有，亦有亦空（...
惟贤法师
惟贤
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08041611158.html
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他性。” 这就是说，能执之心识是依遍计所执自性生起的，所以是依他起自性。进而，“由执遍计熏成八种种子，亦是依他性摄。”即八识的种子又是由能执的八识的现行熏成的，所以也是依他起自性。如此就是遍计所执自性...能遍计，属于能遍计的只是第六识和第七识。 《成唯识论》在三自性的论述中，首先是破“八识都是能遍计”的观点，并将此观点归之于安慧，但《藏要》的相关注中说：“安慧释中无文，《述记》卷五十一谓此第一解为安...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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种子才是我们斗争的对象，其它的不但不是对立面，而且是我们找出并进而战胜无明的盟友，这一点是务必要牢记的。 接下来我再重新谈谈依他起无明和遍计执无明。 说起依他起无明和遍计执无明，大家一定会想到唯识的依他起、遍计执和圆成实这三自性。这三性在《楞伽经》上被分别叫做妄想自性、缘起自性和成自性，世尊对大慧菩萨说：“复次大慧，菩萨摩诃萨当善三自性，云何三自性？谓妄想自性，缘起自性，成自性。”唯识的这三种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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思考题
889、如何通过观察我与身心是一体、他体，从而抉择人我不成立？
890、名词解释：俱生我执 遍计我执 见断 修断
...中时刻都在利益众生，这种生活是最有价值的。
在这一品，昨天破的是俱生我执，今天要破遍计我执。这两种我执的差别，无著菩萨在《瑜伽师地论》中说：“俱生我执，是凡夫异生甚至飞禽走兽等一切众生与生俱来...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/05411925296.html
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传播，成为真正掌握慈氏教法修行规则的人。尤其传播甚深他空思想的人是更钦笃补巴·喜饶坚赞。 《中边分别论》说：“非正有遍计，于彼非有二，于此有空性，彼亦有空性。非空非不空，是故说一切，有故无故有，此乃中观道”。根据决定世俗谛，生起于各种有中的识非清净，分别世俗所有，有的能执所执分是心所安立，所以，于世俗谛非有。世俗谛是从两边解脱，由于承认世俗有遍计，所以，从无边和断边解脱。观待能执所执分，法从一切...
多罗那他
|佛学论文|因明|五明|
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虚幻的影像。
依他起性则是指一切法相皆是阿赖耶识种子起现行、现行又再薰种子的“依他”缘起性。而圆成实性，是指诸法离言说、离心识的实相。
转谶成智就是破遍计执、明依他起、证圆成实。
识与智的分野就在于有没有在认知事物时生起遍计执，或说有没有添加识心分别进去，是否如实地照见真相。
识心的分别，不但是自我感、实在感，还涵盖了二分法、各种主观的解释、透过一套...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295069197.html
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相？谓于无义唯有识中似义显现”(P52)《摄论疏》曰：“当知彼似义即是遍计所执相，本来非有，但由遍计显现似有故，即是依他起相当所起增益执，是为遍计所执相”(P52)这是说，意识于依他起法上周遍计度，...唯识三十颂》称：“由彼彼遍计，遍计种种物，此遍计所执，自性无所有。”《成唯识论》卷八解释此颂曰：“周遍计度，故名遍计，品类众多，故名彼彼。谓能遍计，虚妄分别。即由彼彼虚妄分别，遍计种种所遍计物，谓所...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
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。遍计所执，当情现相，体性都无，故非有。依他起性，因缘生法，如幻假有，圆成实性，诸法实性，真空妙有，故非空。如是遍计空，依他圆成有，空有相对，显非有非空之中道。次三性各具中道者，依三性法尔各具非有非空...二取（遍计）永无。此分别中，但有离所取及能取之空性（圆成。）即离于二取，但有真如。于彼真如中，亦但有此分别，都无二取。识论亦云，我法非有，空识非无，离有离无，故契中道。又义林章云，我法境空，真俗识有，...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024848265.html
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显现之法即无自体，仅许假立的遍计法为世俗，此等遍计的现基，是唯一究竟依他起识的自明自知（自证分），其上以外在的所取境与内在的能取分别识二者空，为圆成实。他们认为如果连轮涅二种现分的现基心识都不存在，则...受用、住所等，犹如所欲、所惧、不净观等的串习。凡夫众生不知这些诸法都是由自心所现，反而执著有单独外在的所境法与内在的分别心，并认为二取是异体而独立存在等皆非诸法的真实自相，因此承许为遍计或迷乱，犹如不知...
源悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110138713.html